Der heilige Krieg im Islam

Dschihad, oder heiliger Krieg im Islam, fürDie meisten Menschen haben eine klare Verbindung zum bewaffneten Kampf. Tatsächlich hat dieses Konzept jedoch eine viel breitere Bedeutung. Dschihad ist nicht nur ein Krieg für den Glauben an den Islam, es ist vor allem der Kampf mit sich selbst, mit seinen Lastern und mit den Laster der Gesellschaft, wie soziale Ungerechtigkeit, Unglaube, Aggression. Das Wort Jihad auf Arabisch bedeutet "Eifer" - ein Konzept, das für jede Anstrengung im Leben gilt, das heißt, Überwindung. Und nur im Falle einer Gefahr für den Glauben sollte diese Anstrengung auf militärische Aktionen gerichtet werden. Es ist dies, weit entfernt von der vollständigsten Definition, die der heilige Krieg im Islam hat, und wird als der wichtigste für Nicht-Muslime angesehen.

Einige Theoretiker des Islam teilen die ganze Welt in zwei TeileTeile - Dar-al-Islam (dh das Gebiet, wo der Islam weit verbreitet ist und wo Muslime herrschen) und Dar al-Harb (Kriegsgebiet, in dem die Heiden leben). Nach ihren Theorien muss sich der erste Teil immer im Krieg mit dem zweiten Teil befinden, und die Krieger des Islam sollten nicht mehr als 10 Jahre in einem Waffenstillstand sein.

Es ist allgemein anerkannt, dass zu einer Zeit, als der Islam nur istEr erschien und eroberte Anhänger und Territorien für sich selbst. Der Heilige Krieg war in erster Linie ein Kampf für die Anerkennung und Verbreitung einer neuen Religion, und die Teilnahme an einem Jihad für einen Muslim war ein direkter Weg zum Himmel. Wir sollten jedoch nicht vergessen, dass der Prophet Muhammad zu Beginn nicht seine Anhänger berufen hat, die Ungläubigen mit Gewalt zu ihrer Religion zu bekehren. Er sprach von der Macht der Überzeugung. Und erst nach den ersten Angriffen der Muslime wurde der Heilige Krieg als Mittel zur Verteidigung und dann - als Angriffsmittel - sanktioniert.

Während der Zeit der Islambildungder heilige Krieg im Islam war von einer vollkommen friedlichen Bedeutung - Selbstverbesserung, Kampf mit den eigenen Lastern und der Rettung der eigenen Seele. Und nur in der Medina-Zeit wird der heilige Krieg im wahrsten Sinne des Wortes zu einem Krieg und geht auch in die Kategorie der Pflichten eines wahren Muslims über. Während des Lebens des Propheten Mohammed wurde der Heilige Krieg im Islam gegen Polytheisten und Araber und jene, die dem Islam entsagten, geführt. Und erst nach seinem Tod wurde es zu einem Krieg gegen Nachbarstaaten.

Unabhängig davon, was impliziert wurdeWährend des Heiligen Krieges in der Zeit, als dieses Konzept nur erschien, und jetzt und für eine lange Zeit des Bestehens des Islams, verwendeten zahlreiche moslemische Theoretiker Jihad als eine ernste psychologische Presse auf moslemischen Gläubigen. Um sie für den Dschihad und damit für die Ausbreitung des Islam zu gewinnen, nannten sie diese Koranverse als ein Argument, das besagt, dass Jihad notwendig ist, um in den Himmel zu kommen. Und kein rechtschaffenes Leben wird einem Muslim helfen, das Paradies zu erreichen, wenn er einen heiligen Krieg vermeidet.

Aufgrund der Masse der Ursachen der vereinheitlichten TheorieMuslime existieren keinen heiligen Krieg. Es gibt einen Krieg gegen die Feinde des Glaubens, gegen Abtrünnige und gegen diejenigen, die in islamische Staaten eingreifen, sowie gegen andere Formen des Jihad. In jedem muslimischen Staat und fast jeder islamische Theoretiker hat seine eigene Interpretation des heiligen Krieges. Tatsächlich hat Jihad oft eine politische und nicht eine religiöse Rolle gespielt.

Zusammenfassend gibt es verschiedene Artenheiliger Krieg. Vor allem ist es ein Krieg mit seinen Mängeln und Laster (Jihad des Herzens); weiter - der Dschihad der Sprache, deren Essenz das Gebot des Guten und das Verbot des Bösen ist. Es gibt einen Jihad der Hände - die Bestrafung derer, die das Verbrechen begangen haben, und schließlich den gleichen Jihad des Schwertes - den Kampf mit den Ungläubigen.

In diesem Fall gilt ein großer Jihad als heiligKrieg mit sich selbst. Den Islamtheoretikern zufolge ist ein großer Jihad viel schwieriger als ein kleiner (Kampf gegen Ungläubige). Selbsterziehung und Selbstverbesserung - das ist nach Meinung vieler muslimischer Theologen der Weg ins Paradies.